Halajot

Primero que todo, debemos saber, que uno de los 39 trabajos prohibidos en Shabat es el trabajo de “Tefiráh” (cocer), dado que en el Mishkán uno de los trabajos que se realizaba con las telas y los cueros, era el trabajo de cocer. Para incurrir en la prohibición de la Toráh respecto a este trabajo, se requiere que la persona cosa por lo menos 2 puntos de cocida, es decir, que haya ingresado la aguja una vez por dos pedazos de prenda, y luego volvió a ingresar la aguja una vez en cada prenda, solo que, con el sentido contrario, y a través de esto unió ambos pedazos con un hilo, y luego amarró las cabezas de los hilos para que así la cocida pueda permanecer en el tiempo, quien hace esto incurre en una prohibición de la Toráh.

Un derivado de este trabajo (Toladá), es quien pega cueros o maderas en una cantidad equivalente a lo que serían dos puntos de cocida, dado que la esencia del trabajo de la “Tefiráh” es el hecho de unir dos cuerpos convirtiéndolos en uno, y esto también es lograble a través del pegamento, así lo trae el Beur Halajá [siman 340, seif 14, “haré zeh”] y la Mishná Beruráh [seif katan 42].

La Guemará [Shabat 75^a] trae en nombre de Rav Zutra, que, si una persona tira las cabezas de los hilos de una cocida, causando que la cocida se afirme aún más, también estaría incurriendo en una “Toladá” (derivado) de la prohibición de “Tefiráh” (cocer). Sobre esto explico Rashi [“Ha´Moteaj”] que ese es un caso en el cual había dos pedazos de prenda cocidos y se soltó un poco la cocida, es en un caso como este es que está prohibido venir y tirar las cabezas de los hilos con la intención de ajustar la cocida.

El Hagahot Mordeji [capitulo 7, siman 461, página 81] trae que esto también aplica en un caso donde la persona realiza un nudo en la cabeza del hilo, incluso si es que el nudo no es un nudo permanente (shel kayamá), igual así se incurre en la prohibición de “Tofer” si es que se amarra la cabeza del hilo con el cual se coció, y así lo trae el Bet Yosef. De todas formas, traen las autoridades halajicas que incluso en casos donde no se amarraron las cabezas de los hilos, ya sea juntas o por separado, sigue habiendo una prohibición rabínica al realizar dos cocidas, y así lo trae la Mishná Beruráh [seif katan 42].

Cómo halajá práctica, Maran Ha´Shuljan Aruj [siman 340, seif 6] escribió lo que trajo la Guemará, que, si es que se abrió un hilo de una cocida, está prohibido tirar las cabezas y ajustarlo por motivos de “Tofer”. Sin embargo, todo esto refiriéndose al caso de un hilo, pero ¿qué pasa si es que se lo hace solamente con una aguja, sin un hilo? Respecto a esta pregunta divergieron de opinión las autoridades halajicas.

La opinión del Korban Netanel [ahí, capitulo 7, seif 50] es que incluso si es que la cocida se la realiza a través de una aguja sin hilo, existe la prohibición de “Tofer”, por ende, trajo que está prohibido unir dos pedazos de prenda uno sobre el otro, si es que se los une a través de una guja y haciendo dos pinchazos. Por otro lado, tenemos la opinión del Guinat Veradim [regla 3, siman 17], quien opinó igual que el Korban Netanel, es decir, que existe prohibición de “Tofer” al unir dos pedazos de prenda utilizando solamente una aguja, solo que con la diferencia que el Guinat Veradim opina que se incurre en la prohibición al unirlas a través de tres pinchazos y no solamente con dos.

Sin embargo, el Gaon Ha´Jazon Ish [Oraj Jaim, siman 156, agregados al siman 340] opinó que no existe la prohibición de “Tefiráh” al haber solamente una aguja sin un hilo, dado que esa no es la forma en que se realiza el trabajo de cocer, y en cambio pasaría a considerarse como estar uniendo dos pedazos de prenda a través de un botón, lo cual no existe prohibición en Shabat, y así también opinó Maran Rabenu Övadiah Yosef zt”l [Jazón Övadiah, tomo 5, página 80, seif 2], que no existe prohibición de cocer en Shabat al unir dos pedazos de prendas utilizando solamente una aguja.

EN RESUMEN

Se permite unir dos pedazos de prenda en Shabat utilizando una aguja en